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    是谶语，是咒语，是祝福？

    都是，都不是。

    是神话，是历史，是现实，是未来？

    都是，都不是。

    这是成路的长诗《母水》。

    这是关于黄河的诗篇。

    但，此处的黄河不是母亲河，是母水。母水只是水。接纳万水的水，衍生万水的水。水，从来就是所有生命的母亲，所有与水有关的话题，都是关于水的母题的衍生话题，而涉及黄河，所有的赞美，所有的诅咒，所有的崇拜，所有的期许，我们的先人把能说出口的话都说完了，把能做的文章都做完了。

    但是，还要做。因为黄河还在，黄河的子孙还在，黄河依然是母水。

    水是母题，黄河是母题，母水是万水之母。既然尊之以母，那么，换个稍微形而上的词汇，便是：原初。

    是的，是原初。

    面对黄河，成路身陷困境。直觉的困境，感觉的困境，认知的困境，灵魂的困境，语言的困境。一切处在先人的笼罩下，一切都是布鲁姆的“影响的焦虑”。

    假如回到原初呢。

    原初真是一个神授的时间节点。

    我一言成宪，我一文成典，我是源头，我拥有命名权，我“影响”未来，后来者因我之“影响”而生出“影响的焦虑”。

    其实，谁都懂得，时间是单向运行的，钟表上的时间可以拨回去，时间本身是回不去的。也可以砸烂世间所有的钟表，但世间并不会因为没有钟表而混乱固有的运行节奏。

    但，这也只限于物理时间。

    多少人曾经返回时间的起点，重新让时间开始，并亲身在时间之河中漂流。

    成路以诗歌的形式做着勇敢近于蛮横的尝试。面对黄河，当成路无法在时间上确定黄河起点与终点时，他想到了母亲。概念意义上的母亲。人们早已以母亲比拟黄河了。但是，请注意，在这里，黄河只是喻义，而喻体却是人。而母水，则是一身而兼喻体和喻义。于此，黄河不仅是生命之母，且为水之母。

    如此，便回到了原初。

    原初的水，原初的黄河，原初的生命。

    而原初，就是开始，就是神话。

    神话是所有民族文化的原初状态，神话诞生之日，便是文明肇始之时。

    从时间之流的下游回到源头，支持成路的阶梯仍然是空间。以晋陕大峡谷为跳板，上溯巴颜喀拉，是为瞻仰，下循大海，是为抵达。而这只是对地理空间的构建。与其说是诗人的构建，毋宁说是诗人挪用了天造地设。诗人真实的意图是，为自己搭建一个合适的观测点。而世间和空间正好在这里交汇。

    于是，我们看到的是一个关于水的宗谱，一个关于黄河的家谱，一个关于民族历史的年谱。

    对于诗歌，成路向来是有野心的。这个野心大约是构建诗歌的神话文本。至今，他在这方面付出的最大努力便是长诗《母水》。而回到原初，也许是聊可一试的正途。这是一个巨大的野心，与巨大的野心如影随形的是巨大的风险。

    不过，没有野心的诗人，连尝试风险的机会都不会有的。

    简介：马步升，著有小说、散文和学术论著约600万字，获奖20多项。曾多次担任茅盾文学奖、鲁迅文学奖、骏马奖和施耐庵文学奖评委。中国作家协会会员，甘肃省作家协会主席，甘肃省社科院文化研究所所长、研究员。