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　　公 告

　　社会爱心企业、爱心人士：

　　为深入实施网络扶贫行动，带动贫困地区特色产业发展，打赢脱贫攻坚战。由甘肃省委网信办、甘肃省网络文化协会主办，庆阳市委宣传部、庆阳市委网信办、庆阳市商务局、庆阳市扶贫办协办，环县委宣传部、镇原县委宣传部、环县委网信办、镇原县委网信办、环县商务局、镇原县商务局、环县扶贫办、镇原县扶贫办、环县电商办、兰州灵犀文化科技有限公司、兰州国际商品拍卖有限公司承办的“I@甘肃2019网络扶贫博览会”庆阳站皮影、剪纸扶贫义拍活动，将于2019年10月9日14:00在环县电子商务公共服务中心9楼会议室内举办。本次拍卖标的物为皮影和剪纸，拍卖产生的溢价金额将交付环县和镇原县作为扶贫发展资金统筹使用，现诚邀社会各界爱心企业、爱心人士届时参加。

　　                                 联系人：石卓文18919250899

　　                                 中共庆阳市委网信办

　　                                 2019年10月5日

　　全面打赢脱贫攻坚战，2019年是关键一年。在全省脱贫攻坚战进入关键期之际，甘肃省委网信办于9月23日（农历秋分，中国丰收节）至10月23日举办“I@甘肃2019网络扶贫博览会”，将依托今日头条、抖音、西瓜视频、淘宝网等线上平台，陆续开展抖音挑战赛、今日头条话题活动暨甘肃省优质淘宝店铺产品销售、“直播甘肃，助力扶贫”、“网拍甘肃，助力扶贫”等系列活动，旨在激发全省贫困地区农民群众脱贫致富奔小康的内生动力，带动贫困地区特色产业发展，助力全省脱贫攻坚。

　　庆阳剪纸和皮影被推选为“网拍甘肃，助力扶贫”活动的拍卖产品。

　　小编带你了解一下皮影和剪纸

　　环县皮影简介

　　皮影俗称灯影戏，是中国最古老的戏剧形式之一，源于2000余年前的中国古代长安，盛行于唐、宋。至今仍在中国民间普遍流行，堪称中国民间艺术一绝。皮影选用上等牛皮，经过刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。其艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。

　　2014年2月13日，原国家质检总局批准对“环县皮影”实施地理标志产品保护。

　　一、产品特点

　　环县皮影的制作工艺极其考究，非牛皮而不用，而且对牛皮质量的要求也非常严格，要达到平整耐用，厚度适宜，润泽透明，柔而不软，硬而不脆。所以，通常选用青草期口轻的黑色公牛皮，经过浸泡、框架、阴晾、刀刮等多道工序之后，才动手设计构图、精心雕刻。人物、动物、景物的雕刻都曲直有序，阴阳、虚实、疏密、长短错落有致。皮影的着色也极其讲究，以大红、大绿、滕黄为主色，兼用少许蓝色、黑色，而且点染时只用纯色。这样渲染而成的皮影色彩绚丽，色调和谐，人物栩栩如生，景物浑然天成。

　　环县皮影曲意丰厚灿烂，古老悠久，唱腔悠扬激越，造型精雕细刻，道具传统灵活，演技神奇高超，是农耕文化的典型艺术形态、道教文化的民间流传方式，也是黄土高原乃至黄河流域保留最完整的原生态艺术形体，不仅是环县文化的象征，也是珍贵的非物质文化遗产。

　　二、历史渊源

　　皮影戏，发源于西汉时期的陕西，距今已有两千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”。

　　皮影戏又称“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”、“纸影戏”等，是用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。

　　据说，中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。从世界范围看，18世纪的歌德到后来的卓别林等世界名人，对中国的皮影戏艺术都曾给予高度的评价。可以说皮影戏是中国历史悠久、流传很广的一种民间艺术。

　　从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。

　　三、生产情况

　　2012年，环县开发各类皮影工艺品30多种，以中国民间艺术大师陈玉玲为主的皮影雕刻艺人有20多名，年刻制皮影工艺品2万余件，刻制皮影人均年收入过万元。全县有47个戏班常年演出，有285名民间艺人利用农闲时间进城串乡走户演出，人均年收入可达3000多元。

　　四、产品荣誉

　　2002年6月9日，中国民俗学会正式命名环县为“皮影之乡”。

　　2014年2月13日，原国家质检总局批准对“环县皮影”实施地理标志产品保护。

　　庆阳剪纸简介

　　庆阳剪纸是流行于甘肃省庆阳市境内的民间剪纸艺术形式。庆阳剪纸，历史悠久，种类繁多，取材宽广，内容丰富多彩，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟，风格古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练，与中国同类民间剪纸相比，独具特色。2008年入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

　　一、表现形式

　　在庆阳民间，逢年过节，娶媳嫁女，满月祝寿，农村妇女们都要打扫庭室、裱糊墙壁，又要执剪铰纸，制作窗花。在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的各种剪纸花，把自己的居室打扮得五彩缤纷、红红火火。这些剪纸花，因贴的位置不同而名称各异。贴在门上的叫门花，贴在窗上的叫窗花，贴在炕墙上的叫炕围花，贴在顶棚上的叫顶棚花。走进庆阳农舍，随处可见贴在墙壁上的剪纸花，有些已不再住人的窑洞房舍的窗框上、炕围上，被烟火熏得发黑的剪纸花依然牢牢地贴在那里。剪纸在庆阳，如同五谷杂粮一样必不可少，哪里有人住，哪里就有纸剪的花。剪纸，在庆阳成了农村妇女美化生活、抒发情感的精神依托。窗户、门扇、窑壁、炕围则成了妇女展现手艺的美术天地。

　　二、历史渊源

　　庆阳剪纸，由来已久，早有影响。早在公元前3世纪-公元1世纪的汉代，随着造纸术的发明，用纸剪人影像以代活人的剪纸艺术就开始了。到了公元6-10世纪的隋唐时代，剪纸用途进一步拓展，人们用纸剪出武将秦琼、敬德的形象，贴在门上作为门神，祛邪挡鬼。此后，剪纸艺术不断衍变，题材不断拓宽，用途不断增加，由宫廷祛邪走向民间生活。庆阳作为当时京畿之地，是剪纸艺术最先兴起地区之一。后经宋、元、明、清几个朝代，剪纸不断发展成熟。1930年，庆城县胡仙川（女）创剪的《五福捧寿图》在《波兰画报》上发表，庆阳剪纸首次走向国门。1942年，陕甘宁边区政府就组织专业人员对庆阳民间剪纸进行过搜集整理。解放后中央美术学院院长古元借鉴庆阳剪纸，创作了很多珍贵的木刻。这些木刻又影响了庆阳剪纸，使庆阳剪纸有了新的提高。1959年庆城县编印了《庆阳民间剪纸》一书，在西峰召开的中国“全国群众美术现场会”上受到了专家们的喜爱和好评。1985年，辽宁美术出版社出版了王光普的《陇东民俗剪纸》，再次把庆阳剪纸介绍给全中国。

　　三、表现内容

　　庆阳剪纸，种类繁多。因用途不同而内容各异。大体有喜庆剪纸、礼仪剪纸、祛病剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚禧剪纸、生殖剪纸、丧葬剪纸、图案剪纸、底样剪纸和现代生产劳动剪纸等等。这些剪纸大都有底样，是从祖辈那里一代一代传下来的，细心的妇女把底样夹在杂志书籍中，视为传家宝。

　　庆阳剪纸，取材宽广。日月星晨，山水花木，人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落这方圣土内的男女娃娃、牛羊骡马，猪狗猫兔，瓜果蔬菜，因为天天见，对它们观察深透，因而成了妇女们剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的理解和感受。

　　庆阳剪纸内容丰富多彩。有表达吉祥喜庆、反映地方传统民俗的“二龙戏珠”、“骆驼进宝”、“吉兽图”、“麻姑献寿”；有反映生殖繁衍、美好爱情的“孔雀戏牡丹”、“蝴蝶恋花”、“喜鹊踏梅”、“鱼儿钻莲”；有保佑平安康乐、祈求神兽降福的“老虎下山”、“狮子滚绣球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民间故事“刘海戏金蟾”、“武松打虎”、“王祥卧冰”；有表达对劳动果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。这些作品有着浓厚的乡土气息，反映了黄土高原上人们的生活习俗，充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。

　　四、表现手法

　　庆阳剪纸，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟。颜色发红、绿为主，有单色、套色、染色等；剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条，阴剪，即剪去线条留下平面，有二者结合的阴阳剪、折迭纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、田禾纹、月牙纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手，把生活剪得千姿百态、生动活泼、有情有趣而富有诗意。

　　五、主要特色

　　庆阳剪纸古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练。与中国同类民间剪纸相比，独具特色。

　　一是原始图腾文化的遗存。庆阳位于陕甘宁三省交会地带，远离大城市，交通闭塞，很少受外来文化冲击。作为生命象征的龙为图腾的龙文化，以鹿为图腾的鹿文化，在国内其他地方近乎绝迹，但在庆阳剪纸中一直延续并保留了下来。如“人头鱼”、“神鱼瓶”、“娃娃鱼”都是以鱼、龙、蛇为图腾的原始文化的传承。剪纸“寿花”，既有鹿头纹样的原始图腾形态，又在向生命之树的植物形态发展，上有双鸟的轴对称形剪纸“生命之树”（扶桑树），是两汉广为流传的图样。令人震惊的是，两汉时代传统民俗和图样，竟然一直蕴藏在庆阳剪纸中流传下来。这在全中国民间剪纸中是绝无仅有的。

　　二是古代阴阳哲学观的载体。西方哲学以自然科学观点认识世界，而中国古典哲学是以阴阳观认识世界的，形成了阴阳五行说。庆阳剪纸，揭示了中华民族根深蒂固的阴阳哲学的奥秘。《绎史》中“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”，说的就是阴阳哲学观。庆阳民间也有以男为阳，女有阴；南为阳，北为阴；左为阳，右为阴等哲学观念。镇原剪纸艺术大师祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧鸡，一手捧鱼，或一手捧鸡，一手捧兔，都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天地的哲学观念的反映。此外，《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是远古阴阳哲学观念的载体。

　　三是远古文物的“纸化石”。庆阳是远古文化的巨大宝库，是华夏民族的摇篮，蕴藏着得天独厚的远古文化。庆阳剪纸既揭示了远古文化的奥秘，又承传着远古文化的信息，是不可多得的远古文物的“纸化石”。宁县剪纸《八卦娃娃》，本是春节祈祷丰收的巫术剪纸，“八卦娃娃”双手举禾黍，头顶太阳蛛网八卦，象征太阳普照万物生长，它承载的就是生命崇拜、太阳崇拜的远古文化，是原始社会炎帝部落太阳崇拜的遗存，是远古文物的“纸化石”。

　　四是独特的审美意识。庆阳民间剪纸的审美意识是变形的。不求真实，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求四肢齐全，讲究随心达意。剪纸《回娘家》中的毛驴儿仅有三条腿，另一条腿被随意删掉了。在艺人们眼中，毛驴走路是三条腿着地，另一条腿是多余的。她们剪下的《猫吃老鼠》，被吃掉的老鼠还活在猫的肚子里，人隔猫肚皮还能看得见。这不仅是一种大胆奇特的构思和想象，而且是古代变态的审美意识的显现。

　　六、艺术传承

　　庆阳剪纸源于生活、讲究情趣，是劳动人民生产、生活、感受、气质、观念、习俗和文化传承的结晶，是她们爱心浇灌的花朵。著名民俗学家靳之林先生称剪纸艺人是“真正的艺术家”。

　　庆阳民间剪纸越来越受到社会的关注和喜爱。《人民日报》《光明日报》《美术研究》《民间文学》《剪纸报》《甘肃日报》等报刊多次发表庆阳民间剪纸作品，1986年，中央美术学院邀请镇原县民间美术大师祁秀梅赴北京进行民间美术教学交流，向学生演示民间剪纸。法国、日本、澳大利亚等国家的艺术家多次专程到陇东考察民间剪纸艺术。庆阳民间剪纸已由乡村妇女手中的小玩意，堂而皇之地步入了国家艺术殿堂—中国民间美术馆，并在日、意、澳等国家展览亮相。

　　2002年6月首届中国庆阳香包民俗文化节上，庆阳剪纸受到了国内外专家的一致好评，庆阳市被中国民俗学会命名为“民间剪纸之乡”。

　　而本次参与拍卖会的剪纸作品中，就有祁秀梅孙女惠富君的剪纸作品，她自幼追随祖母祁秀梅学习剪纸技艺，长期耳濡目染，祁秀梅精湛的技艺、作品深厚的民俗文化内涵以及独特的造型艺术语言都被其一一传承。她的作品质朴醇厚、线条流畅、寓意深刻、喜庆吉祥，地域特色浓厚，艺术风格也独树一帜，在传承的同时也做到了推陈出新。除惠富君剪纸作品外，本次参拍剪纸作品均来自甘肃镇原籍庆阳剪纸非遗传承人马路，她从小受剪纸大师祁秀梅影响而喜欢剪纸并坚持创作数十载。先后数次参加南京大学、西北民族大学等高校举办的民间艺术高研班和非物质文化遗产传承人培训班，每年均参加庆阳市香包艺术节、农耕文化节展演，被庆阳市评为“非物质文化遗产传承保护先进工作者”和“庆阳市文化传播公益大使”，其剪纸作品多次获得国内外剪纸大赛金、银、铜奖，并多次受邀参加国内外剪纸交流活动和民间艺术学术研讨会。