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    （领）：大家使把劲（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：把夯抬起来（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀

    （领）：劲往一处使（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：绳子要拽紧（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀

    （领）：你若不拽紧（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：砸了你的脚（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀

    这首夯歌打开了我对幼年村居生涯欢乐场面的记忆。幼年的生活是极端穷困的，却是可堪回首和热火朝天的！打夯，是我们孩提时代，把光屁股和小鸡鸡露在外面，许多年来最深刻的记忆之一。听到哪里打夯，我们就往那里跑。筑路、筑坝、筑墙，修梯田，凡是处理地基的活儿，都必须打夯。

    夯，是为了迎合普通话普及的需要这么叫。庆阳方言其实不叫“打夯”，我们把打夯叫作“抬轭”。“轭”（é）就是“夯”，也不知道是哪个字，在字典上认认真真找了个“轭”，姑且用来代替，因为夯的样子象个从井里往上吊水的辘轳，不过比辘轳大一点，也比辘轳重得多。辘轳通体木质，轭却是一个圆柱体石磙子，旁边安了把子。

    持把的人是领唱的号子的头领人物，由最攒劲的小伙子担任，一般人根本胜任不了。这个人要反应敏捷，口齿清晰，能说会道，见景即兴，随口编唱，犹如江河决堤滔滔不绝，既十分搞笑，又十分顺溜。中途不能停滞，不能打磕，一句连一句，下句接上句，编词的时间绝对超不过三秒钟，不仅低能儿、木讷者、结巴子和拉舌子担任不了，放给我们这些满腹经纶、口若悬河的文学课教师也未必能拿下这活儿。这人必须具有油嘴滑舌、油腔滑调、伶牙俐齿、一气呵成的领唱功夫，脑子反应稍一迟钝就乱套，容易出事故。这个人必须胆大心细，声音洪亮，一句一顿，字正腔圆。同时，轭往哪里抬，夯往何处砸，这个人还必须具有随机应变的指挥和控制能力，否则弄不好，会砸伤抬轭人的下肢，变成残疾人。这人虽不出体力，却要出智力，我们把这样出色的小伙子叫攒劲人，也叫日能人。夯的底端有七八个绳扣，绾着镰把一般粗的绳索，由六七个小伙子一人拽一根，领唱的号子喊起来，大伙儿呼应着，使劲一拽，夯就抬起来了，然后松开绳索，任其落下，一拽就起，一松就落，一拽一松，一起一落，手里用力，嘴巴用劲，脸上堆笑，谁也不会感到累。一般要一鼓作气，一排一排夯完同一层面的基础，这样处理地基才有整体感。

    从打夯劳动中，我体会到诗歌作为最早的文学样式，确实来源于民间，起源于生产劳动的欢乐场面，有秩序、有节奏、有组织的集体化生产劳动，是最本真、最标准的诗歌创作活动。那抑扬顿挫的号子，是劳动生活最悠扬的节奏和韵律，就像军队集训时喊出的“一二一”一样步调一致，也像出操时喊“提~高~警惕，保~卫~祖国！”一样铿锵有力，更像从检阅台前经过时喊“一，二，三，四！”一样威武雄壮。随着号子的起伏，夯也在抬起与落地，“嗵——嗵——嗵”的响声震撼着黄土大地。

    夯声停止。一座座大坝拦断山腰，顺地而起，叮咚的泉水和奔腾的江河就汇成了大大小小的水库，既灌溉旱田，绿化荒山，又防洪防涝，围塘养殖。一条条山路修宽筑平，通上了汽车，缩短了都市与山乡的距离。一处处庄园的围墙拔地而起，庄户人家喜气洋洋，乔迁新居。人们靠勤劳的双手在改变家乡的面貌。夯歌，带给陇东人民无限幸福与开心。哪里有夯歌，哪里就有笑声和欢乐！陇东夯歌，比陕北的信天游还信天游。

    （领）：娃娃离远点（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：靠近不安全（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀

    （领）：出上一点事（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：你妈把我缠（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀……

    小孩子家最忌讳别人拿母亲开玩笑，谁和母亲动手动脚谁就是仇敌！这是孩子天性。谁愿意看到他妈与别的男人纠缠呢？于是远远地看一会儿，一哄而散，不敢靠近。

    我爱看打夯，我爱听夯歌。那样热火朝天的劳动场面，仿佛是一条幼年穿在腿上没有脱掉的开裆裤，里面裸露着人性本能的把柄，蕴藏着逗笑取乐的话题，随时随地展现点什么似的。似乎有些无聊，有些色调。让男人摸，让女人吻，让老人夸赞，让女孩羡慕。那领唱者十分有趣，故意拿腔拿调，阴阳怪气地喊号子，有时正经，有时不正经，讥笑和责骂带点晕味，沾点色情，有点过分，有点出格。打夯人非常幽默。打夯时候，人们仿佛失去了辈份，好像是约定俗成似的，男女老少、祖孙三代都在搞笑之列，谁也不许恼火，不许犟嘴，只有咧开瓜嘴，跟着笑啊笑。

    （领）：左边用些劲（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：咋了没精神（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀

    （领）：你个熊囊鬼（来嘛）

    （众）：嚯儿嗨呀

    （领）：瓷头大懵种（呀么）

    （众）：哎嗨哟呀……