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一棵树立成怎样的姿态，才能立成一座碑？一座碑驮了怎样的故事，才能成为一棵长青的树？

华山石缝中立着的一棵松，立出了桀骜不驯；子午岭深处站着的一棵松，站出了沉稳雍容；大塬峁咀眺望着的一棵粗槐，望出了遗世独立。一个人走过的路是一棵隐形的树，它是生长在暗处的，往往于黑夜里馥郁繁华。一棵树生长的岁月是刻在风中的，痕迹的深与浅，只有风知道。风把华山松的须发磨得稀疏而刚劲，骨骼断裂出的疥疤是含泪的微笑。比树还古老的石与山借树立碑，华山松就是一炷香，焚出了旷古的苍凉。子午岭是树的道场，孤独不属于这里，每棵树脚下的腐殖都在极力的为它们的主人作着注脚——腐殖的厚度就是岁月的长度，岁月的长度决定着淡然的深度。这里只需要能捱得住岁月的平静。大塬峁咀的树把自己活成了路标，拴住烟火，又借烟火拴住远方的脚踝，守望中总有几丝难抑的落寞，阅尽繁华后，独待春回。

一棵树要站成一柱石，得多久？时间并不是唯一的原因。

长于乡间一棵不足半百的核桃树被砍后会让人念叨几十年；长于乡间的一棵大碗口粗得梨树被刨置成案板后，在刀锋的雨林中会被人论议几十载；生长于村庄，与村庄同龄的一棵柳树托举起鸟及鸟巢，覆郁着一个村庄的同时，又托举起一个村庄，树上树下的村庄为柳树写碑文，柳树自立成碑。

树要站成石，站成碑，是一定要经过烟火的煅淬的。

风从子午岭苍翠的松柏间起，沿着川道携了潺潺水声、鸡鸣蛙噪，以及深深长在里间深巷的烟火，在罗川古城打了个旋儿。旋儿如结，这个结一绾就是千年，绾出了烟火的绵长和人间的清气。

罗川古城的一棵一千七百年的古柏是这个结上插着的发簪。风磨簪成石，雨沐簪成碑，一尊树石便立在了卷帙卷浩繁的史册的扉页。

若剔除人为和不可控的自然因素，一棵树定是长青不倒的，不像人，烟火里一半生一半死，被死生困扰的人间总有无奈的沉重和无法释怀的纠结。探寻一生，都终而无果。

风把一棵树的种子裹放于一方泥土时，风是无意的，种子能否发芽也肯定没有定数。风和种子并没有选择的权力，比起人来，自然少却了许多功利的因子。诞于北魏时的这棵古柏，它的前世已无法考证，但偶然的机缘，使一棵树与一座城的烟火岁月却紧密勾连在一起。树生长着，城在历史的更迭中荣枯。

据史料记载，早在北魏时期，即在罗川设阳周县建置。隋文帝开皇十八年(公元598年)，因“罗水出于川”，遂改阳周县为罗川县，唐时改为真宁县，清改为正宁县，沿用至今。罗川作为古县城直到公元1929年迁置，设县长达1509年之久。如今，终以“历史文化名村”立于现世，丝绸之路上的“旱码头”黯然退场。

但出于子午岭莽林间的罗河一低吟浅唱，便是千年。循地势而迂回曲折，或傍于山崖，滋以山脚；或流于平滩，润以桑麻；或穿于苇丛，荫以碧绿。源于自然的一条河终以自然的姿态行走，千年不绝。汲烟火，纳鸟鸣，滋五谷，养牲民，又赐生送死，一条河一面高调出世，又一面低到尘埃，把七寸之处寸到恰切。

水是石之柔肠。立于古城街道东西方向的三座石牌坊撑起城的骨架，绕于城下的罗水丰腴着城的烟火。一座古城的底蕴怎能轻易消亡？

树是立着的河。古柏树立成了城之碑，一面向生，一面赴死。

立于文庙大殿前的这棵古柏今与文庙一同立于罗川九年制学校后院。背依北山，南临牌坊，俯视河谷。首顶青天，趾抓沃土，根及罗河。一面苍翠，一面灰白；一面柔枝，一面露骨；一面极力觅生，一面坦然向死。相拥的两具树冠，一具肤若鳞甲，堪比龙钟，风雨刻痕，虽老尤刚；一具肤皮尽脱，树骨全裸，纹理纵布，虽死不屈。远眺，如若苍龙摆尾，峥嵘之势荡于九里河川。近视，与文庙相和，似一炷擎天之香，使袅袅烟云与朗朗经声相依相托，煌煌之韵弥于四山之怀。

老于城的这棵树，一面为城陪葬，一面为城祈福。

缘庙之风水，一九四八年十一月以文庙与古柏相和之地建学府，后扩充为正宁县第二中学。南山拱翠，北崖扶背，罗河绕膝，牌坊擎骨，文庙古柏壮腹，朗朗书声注脚，中原腹地向北的第一个丝绸之路古驿再次显现伟岸之象。孕得的数千学子遍布秦陇，或为官，或为师，或为商，或为民，多为中流砥柱，坊间流传的可出“三斗六升七品芝麻官”的传说至今还被人们提说。

一座城的韵是氤氲不绝的地气。天官坊、清官坊、恩宠坊，是古城历史中的一页，化无声为有形，自为碑铭。一棵树呢，它自身就是一条不息的河流，浴在烟火人间，以特殊的行走方式书写了一部时时更新的史册，在生与死的周游中见证着兴替荣枯。它不但为自身代言，更为历史作碑。既是树，又是石，以一条河流流动的姿态洞进岁月时生死相拥，又以一条河流的潺潺絮语轻吐变迁的苍凉。

在罗川古城，一棵树是一座长青的碑，一座碑是一棵生长的树。

立于山顶俯视，烟雨霏霏，古城没于云雾之中。隐约中，一座现代化的高架桥南北走向横亘于古城上空，东西一字排开的三座石牌坊与古柏和文庙呼应成三角状态，还固定着古城的骨架，诉说着昔日的烟火大境。“历史文化名村”的匾额在雾中瑟瑟而立。