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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，这三句话，大抵是古往今来许多少年们，在略显贫瘠寒碜的学识积累开端期，最先参悟透彻的入世道理。可惜时节如流的更迭、鳞次栉比的匆忙、无言前行的默契，从来不太允许“躺平的滥竽者们”永远凯歌高唱的逍遥世外。就如同现下此刻，无处不在的种种新春降临提醒，或明灯长河，或喜庆草艾，总在时刻推着今日的少年们不断向前行走，直至最终踏入新一年朝阳与风雨的审视范畴里，踏入身后许多更年轻的少年们审视与反思的背影中。

细草鸣驼非故垒，夕阳饮马又中流。承唐启元的二宋时期文学少年们，多以清凌婉转的词牌佳作传世，起伏平仄又凄婉迂回的气质，一如他们所处的王朝一样，本身就无收复燕云十六州的坚固勇毅气力，只得在软绵的喟叹和寥落的无奈里，谦恭颔首告退于史册飘忽一页中，以此训示世间后人，一切不顾念强弱法则的善恶，都是空谈里的城邦。

再往前寻，那位念过煮豆持作羹，漉菽以为汁的著名少年，亦是千百年无数封建王朝更迭下悲鸣与嘶吼中屈辱求生的绝唱余音。而似乎与他雷同的许多少年们，也都曾做过所谓万世英雄的相似奇幻美梦，或铁骑绕龙城，弦翻塞外声，或迳危抱寒石，俯身试搴旗，大抵因为正义和勇敢自身皆无过错，因此对于这些少年来讲，即便将他们一切精致的许诺与无邪的计量尽数赤裸曝于朝阳下，无论接受日光如何的审视与检阅，最终呈于当时世人的也都是热情澎湃的纯洁、活力迸发的恭敬、英勇无畏的善良——这并非封建时期历史文字本身的奴颜卑膝，只来源于善良的历史缝隙对少年们的诸多包容与悲悯。

魄随去雁魂栖月，一任残躯填涧沟。上下五千载无数封建王朝往复的缝隙里，每个或忧愁过或迷惘过的少年，都在某段特定也特殊的年岁里，以未曾得见的山河万里为轮廓、以尚且生涩的可怜本领为边界，纠结困顿于如何贯通未来和过去的诸多关窍，而这些原本无灾无害的崎岖思路，有的在循循善诱中为国为民，有的在无人问津中沦为前因。世间有些稀缺的运气和品德，犹如柜台之上长久挂起售罄牌子的传说，只在人们口口相传的描绘里呈现过不同的光泽。

而直至多年后，这些曾在历史缝隙中攀爬、跌落、奋起、失望、思考、成长、老去的许多少年才会懂得，过分放大“少年”二字本身所独有的时间优势与额外自信，是他们所犯错误中最严重一项，亦是后来许多失去与抱憾的根源所在。