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我的祖父是上世纪50年代毕业的师范生，一生教书育人，有赖于他对书籍的爱好，我自幼便受熏陶。幼年时读书从唐诗开始，唯背诵而已，不求甚解，可是顽童懒捧书，清叟勤作释的温馨画面如今念起依然魂牵，记忆中这便是我读书的开端。

年少时，头一次意识到书籍对人的改变源自于老家那块门匾，不见富、贵、福、寿，亦没有龙、凤、吉、祥等字眼，只写着“漫研竹露”。这四个字是祖父手书，看来筋骨方正，读着从容淡雅，出自“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书。”彼时的我不通其意，后来老人去世，旧宅破败，再建新家，可门匾依旧，父亲说：“这是家风。”既不说裁了唐句能如何？也不讲读了汉书能做什么，仅仅是读书而已，自此，读书于我而言，与实用无关，更近似一种传统和习惯。然而传统与习惯，是会随着生命的起伏、世事的变迁逐渐被消解和淡化的，就像越来越淡的年味和家祭。俯仰天地，凝望宇宙，在时间的维度上人类实在难以找到所谓永恒的存在，读书若无让人终生不舍抛弃的魅力，必然无法坚持，所以于书中发现无穷的乐趣，是做到持之以恒的不二法门。

以我个人读书经历而言，除开课本，最早从古典名著《三国演义》开始阅读，虽为诸葛亮之多智、关云长之忠义击节叫好，可也自产生了怀疑，东风怎得说借就借，夜观星象是个如何观法，唐诗里杜牧为何又说“东风不与周郎便”，于是带着疑问我又去读了《三国志》，这才知道赤壁原来是周瑜烧的，看了地图才知道关羽过五关斩六将的路线实在是南辕北辙。至此我才对历史和文学有了切实的概念区分，历史是以往日之事诫当世之人，追求真实可信，而文学是以凡人之躯追逐神明之境，旨在心灵共鸣。从此我便在小说与历史中间痴缠，带着问题与怀疑在金庸的射雕三部曲和《宋史》、《元史》之间徜徉，就着《双城记》和《九三年》啃完了《旧制度与大革命》，灵魂在残酷的真相和美好的希望之间来回摩挲，使人柔软又让人坚毅。在东西方历史与文学中的阅读过程中，自然而然地开始思考东西方文化之间差异和共性，产生了关于文化起源层面的兴趣，从《尚书》、《左传》出发，最终沉醉于《周易》与《老子》的精妙，从《荷马史诗》入手不经意间闯入了柏拉图的《理想国》。于是乎，哲学不可避免地成为了所有问题的出路，从轴心时代走来的先哲们，如北辰般在思想的天空中熠熠发光，用振聋发聩的语言勘破虚妄、揭示本质，从而帮助人类脱离蒙昧走向文明，每有所得诚如醍醐灌顶、飘飘欲仙，其间乐趣盎然，喜不自胜。书本之外的我难以抵挡书中的欢愉，不自觉间完成了学习方向的转向，开启了未曾想象过的职业道路。

当然，由于个体境遇、志向以及个性之不同，书中呈现出乐趣是纷繁多样的，意义也不尽相同，但无人可以否定读书的价值。总结我个人的读书历程，读书于我意义有三。一者，知世事；二者，除蒙昧；三者，安性命。三者相合以成自身之明。《增广贤文》言：“秀才不出门，能知天下事。”生动阐释了读书知世事的意义，即读书对于获取经验的重要性，然则天下书道不尽天下事，如何能知？《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”懂了书中的“道”便可知，得“道”即可把握事物运转的逻辑和规律，这就是“除蒙昧”。倘若我可以把握“道”，我要运用这种知识来做什么，这便是“安性命”。可以看到这三者是递进发展，之间的联系则是思考是追问，正如孔子所说；“学而不思则罔，思而不学则殆。”追问到极致即成西方哲学，一窥宇宙之奥妙与无穷；思考到极致则凝练成个人生命境界，及至天人合一即成中国哲学。然而学海无涯，书山无顶，诚如庄子云：“吾生也有涯，而知无涯。以有涯随无涯，殆矣。”所以要从虚无缥缈的形而上，缓缓落下，落在有根的实践和有限的生命过程上，成就自身之明。以我个人举例，我读书的动机是从对先人的怀念出发的，及至如今我的女儿出生，深感读书亦是对后人的馈赠，一如当年祖父于我，读书本身成了代代相系的纽带，传承着血脉亲情和人生志趣。如此，读书便不再是枯燥的学习，而是在生命的逆旅中通过读书去拯救自身的有限性，把无限的心安顿在书中无限的过往与未来，把有限的生命安排在每一个转瞬即逝的当下，最终塑造一个独一无二的自己，这样才能明白“腹有诗书气自华”的真谛所在。

以上就是我关于读书的部分感悟。行文至此，我由衷地呼唤，朋友们，去读书吧，带着如婴孩一般的好奇，不断探索，寻找意趣和感动，连同书中的沉重与愤怒，如宝石般串起，分享给亲朋至交，怎一个浪漫了得？