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王立洲

环县民歌信天游具有浓郁的环江地域色彩，它淳朴、粗犷、自然、高亢、活泼、明快，它的唱词明快多于婉转，比兴多于直言；它汲取了宁夏花儿和陕北民歌的精华，在丰厚的当地民歌营养基础上信手拈来，妙趣天成，衔接自然，娓娓动听。

受当地民间韵律的影响，信天游在创作中充分运用了比兴手法。它的歌词生动流畅、言简音明、感情真挚、想象丰富、回味无穷、妙趣横生，充满了深厚的感情色彩和生活情趣及浓郁的地域特色和乡土气息。“比”与“兴”衔接自然，贴切得体，通常上句起兴，渲染气氛；下句点题，直抒胸臆。唱词首尾完整，虚实结合，真情直露。曲调婉转悠扬，深深打上了环县山歌和道情的烙印。它可塑性极强，能入乡随俗、因陋就简，因地点、心境不同，吟唱曲调便风格迥异、各有千秋，或低沉忧伤，或激扬高亢，或刚健明快，或清丽婉转。演唱的形式洒脱活泼，独唱、对唱、群唱、连唱不拘一格，具有浓郁的乡土气息和生活气息。

在旧社会里，悲苦的劳动人民吼出了血泪斑斑的信天游，对万恶的旧社会进行了无情的揭露和控诉。如：“黄连树上吊苦胆，穷人的苦处说不完/天下乌鸦一般黑，天生受苦人活受罪”“旧社会将人变成鬼，新社会把鬼变成人”……声声悲愤的呐喊，生动地记录了劳动人民深受反动统治阶级的残酷压迫，并对万恶的旧社会进行了深刻揭露和无情的鞭挞。流行于环县山区的《莲花落》《长工诉苦》等信天游揭露警告土豪劣绅财东地主，“吃他娘那个喝他娘，老子养儿那个儿还账”等歌词对老财主进行了无情的嘲讽和挖苦。

那些浸透着妇女血泪的信天游，吟出了强烈反抗旧制度的心声，如“七八岁上身不闲，女娃娃嫁了个死老汉”“蔷藏花结上葫芦蔓，痴情女遇到负心的汉”。有的妇女毫无婚姻自由，被“父母之命、媒妁之言”推下火坑，如“爹娘卖我不商量，没寻下个好女婿真凄惶”“荞麦皮沾上了豆腐渣，提起我男人像守寡”。有的被封建礼教断送了青春，“十三上定亲十四上迎，十五上守寡到如今”。有的妇女受尽了公婆、丈夫的虐待，走投无路，“一阵阵盘算死了吧，奶头上娃娃撂不下/一阵阵盘算不死吧，挨打受气没活法”。至于那“一根麻绳房梁上悬，抱屈含冤赴黄泉”，则是被封建礼教断送了的生命和青春的绝唱。

信天游中还有再现青年男女情爱绵绵，对爱情忠贞不渝的情歌，即所谓的“酸曲儿”，歌颂坚贞、美好的爱情，在环江大地上也广泛流传。如：“半碗碗豆豆半碗碗米，端起饭碗想起你”“想你想你实想你，想你想得我没瞌睡”“天上个乌云搅黑云，什么人留下个人想人”“白脖子燕儿朝南飞，哥哥是妹妹的勾命鬼”……这些歌词把恋人间的朝思暮想，表现得极为深切、真挚，婉婉情动。又如：“丛草湾湾长流水，死不了我来忘不了你”“刀山上走过下油锅，来世还是你和我”“前沟里糜子后沟里谷，哪哒想你我哪哒哭”“想你想你真想你，三天没吃下半碗米”“抱定妹妹来亲个嘴，肚子里疙瘩就化成了水”，这些歌词表现了男女相爱的山盟海誓和至死不渝的忠贞感情。再如：“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，酒盅盅淘米不嫌哥哥穷”“风尘不动树梢摆，梦里也不见你回来”“拉住胳膊拖住手，说不下日子不叫哥哥走”“隔沟听见哥哥的声，手软地打了绣花针”“说下日子你没来，硷畔上跑烂了几双鞋”“满天的星星亮晶晶，哥哥是妹妹的心上人”，这些歌词更是表现了男女青年爱情的纯洁。

“送郎送到五里坡，手拉手儿叫哥哥/妹妹常爱红军汉，等你十年也不多……”这首《送郎当红军》的信天游就生动地表现了老区妇女个人情感服从革命利益的高尚情操。“长枪短枪马拐枪，跟不上哥哥上南梁/你骑骡子我骑马，毛驴剩下驮娃娃……”这首信天游则用淳朴感人的语言形象生动描绘了老区人民向往和投身革命的情景，谱写了含蓄、深刻耐人寻味的诗篇，如金石之声，铿锵和鸣。

回顾信天游这一民间艺术，它取材广泛、内容丰富、语言生动、活泼自由，有极强的艺术感染力，对诗歌的影响巨大而深远，有着广泛的群众基础和光荣的革命传统；它根深叶茂，鲜花常开，以其强烈感人的艺术力量，为繁荣新世纪社会主义文学继续发挥重要作用。

（作者单位：环县非物质文化遗产保护中心）