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□ 韩 霜

古往今来，对《聊斋志异》的解读颇多，而鲁枢元的新著《天地之中说聊斋》则从生态文化的角度上另辟天地，让人耳目一新，并且“随笔”“漫谈”“札记”的书写方式更是让人读起来轻松、易懂。本书主要分为两个部分：蒲文指要、名篇赏析。蒲文指要从整体上介绍蒲松龄的生平、创作《聊斋志异》时的时代背景，以及对书中涉及生态文化的契合点作进一步解读；名篇赏析则是从文本本身入手，引导读者体会蒲松龄在写作中所传达出的，万物有灵、善待万物、守护人类天性、尊重女性、钟爱荒野等生态情怀。

从薄文指要的前几节我们了解到，蒲松龄生活的时代正值一个大动荡的时代，他的亲身经历也都成了他写作的真实素材。在《喜人谈鬼》一节当中就提到蒲松龄曾经摆过茶摊，但是不收茶钱，只需喝茶人讲故事即可，长年累月下来，他将积累的这些故事记录整理，加工润色，加上朋友们的“邮筒相寄”，铸成了举世闻名的《聊斋志异》。

在本书中，鲁枢元也对《聊斋志异》中所传达出的一些女性意识作进一步阐释。在“为女性造像”一节，作者将蒲松龄和曹雪芹笔下的女性形象作对比，从身份和视角的不同，作了具体分析，从生态批评的角度也能发现《聊斋志异》当中的女性形象有更广阔的阐释空间。孙犁也曾指出自己的文学创作得益于蒲松龄，由此可以看出，生活在清朝的蒲松龄思想观念还是很超前的，至今仍然有借鉴价值。并且具有荒野情结的他，致力于为山野鸟兽代言、为大地自然万物代言、为乡土代言。鲁枢元指出，蒲松龄笔下的文字是具有乡土气息的，这是他区别于其他大家的特色。很显然，乡土是天地之中的一部分，它既是人类活动的场域，又是大自然的留守地，蕴藏着质朴的人性与蓬勃的生机。这也是本书的一大亮点所在。

在鲁枢元看来，《聊斋志异》这部作品当中的万物都有其灵魂，都有其位置，比如在名篇赏析部分，《阿纤》《蛇人》《义鼠》《蝎客》《阿绣》等几则作品，就在生态视角下被得以充分阐释。《阿纤》的主人公是位老鼠精，自古以来，老鼠给人的印象都不太好，像“鼠目寸光”“胆小如鼠”等都是贬义词，但在蒲松龄笔下的阿纤，却心地善良、勤劳节俭、慷慨助人，不仅帮助了落魄的夫婿，还帮助他们家一步步发家致富，身份暴露后，即使也遭到了猜忌，并且分离过一段时间，但在重归于好之后，心无芥蒂，依然为大家庭尽心尽力，与故事当中的另一个反派人物形成了鲜明的对比，讽刺意味极强。

人类有时候总是把自己放在制高点上去俯视一切，殊不知，从生命进化的角度来看，鼠类的历史比人类还要悠久和壮观，生命力也极其顽强，有生物学家猜测，如果全球性爆发灾难致使生物大量灭绝，鼠类可能是最后存续下来的生物，并且科学家的最新研究成果表明，老鼠是与人类关系更密切的近亲。这些阐释都是站在生态文化的视角下进行的，具有极强的新颖性。

《蛇人》是为蛇唱赞歌的一篇，这则故事通过叙述养蛇人与两条蛇游荡四方、相依为命的故事，赞美蛇的忠诚与正直。而鲁枢元在这一节当中则列举了真实的事例，进而指出动物可以和人类和谐相处、建立亲密关系，从生态文化的视角来看，人类要与自然和谐共生。《义鼠》也是一则赞美老鼠的故事，而《蝎客》这则故事则是关乎自然对人类恶性的惩罚，联系到现代生活，自然对人类的报复也有很多，都在警示着人类要与自然和谐相处。

蒲松龄在《聊斋志异》当中，将世间万物都赋予了灵魂，也给予了相对应的位置。而鲁枢元的《天地之中说聊斋》则从生态文化的角度为我们在解读《聊斋志异》提供了一个全新的思路。在书中既体现了自然生态又反映了社会生态，从自然生态的角度来看，《聊斋志异》当中的万物都是有生命的，并且都是一个有机整体，鲁枢元几乎在名篇赏析的结尾都会列举几个现代生活的真实案例，强调我们要与自然和谐共生。其次是社会生态，在名篇赏析当中也有反映人与人之间交往关系的，比如《骂鸭》和《陆判》就极其具有代表性，和现实生活实际相对比很容易发现现代社会生态的一些问题。与此同时，鲁枢元的这本书正是从生态文化入手，提醒生活在现代社会的我们在取得物质成就的同时，多回顾古代文化经典，找到重返精神家园的归路。