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近年来我们部队中的战士文化娱乐工作，虽然有些改进，但还是非常不够的。在连队中可以常听到战士们说：“咱们一年看的戏太少了！”

为了补救这个缺点，在去年年底，成立了个皮影子戏团。影子戏虽然在表演形式上较为简单，但是轻便、省钱、省人，随时随地都可以演出。

在陇东，皮影子戏是很流行的，到处都可以看到，有些班子的表演技巧也很高。所以，我们一面学习好的技术，一面改进表演手法。经大家研究的结果，决定用透视的方法去表现舞台面，并设法使面部也能动，如下颌、嘴等地方。首先，想拿《抓壮丁》一剧来作为基础，先刻一部分，因为没有固定的剧本，就不能刻出固定人物。当然，头是可以多刻一些的，换上一个不同的头，便是不同的人物。在场面上，也和旧的不同，颇有话剧成分，对白、旁白，都采用了方言，观众很容易懂。又用字幕介绍出剧中的时间、地点、环境，并且有适当的布景，这在一般旧班子是少有的。

旧班子有的用白麻纸来做舞台面（他们叫“亮子”），往往在表演打仗中把“亮子”搞烂了。我们改用了一块白布。灯光也得到改进。旧式的油碗灯害处很大，特别烟子多，往往使演唱的人员头发晕，弄得满鼻孔都是烟子。我们把它改了样子，成茶壶形，半边是鼓圆形的，半边是平面的，在鼓的那里有三个灯眼，灯下有一个大油盘，在灯的上面有个烟洞，这样灯烟就少了。

皮影戏的音乐，大概可分为四种：秦腔、郿户、碗碗腔、道情。这些腔调，不论唱与道白，都很不容易把每一句话清楚地传达给观众。我们影子戏的领导人田益荣同志，把陕西民间一种“阿宫”，加上自己的改造，便听起来较易明白。因为“阿宫”不像秦腔那样粗，比较柔和，能听懂。在乐队上，也有许多改进。我们现在准备收集更多本地民间调子，和老百姓易懂的酒曲，作为今后主要表现形式。

选剧本也是很重要的，我们计划分成两部分：首先要改编一些现有的历史剧，再写一些有政治意义的历史剧。这工作，田同志很早就开始了，前次演的《文天祥》就是他改编的。现在排演中的《苏武》、《西太后》、《屈原》等大本戏，也都是他编写的。

我们还创作大型和小型的、主要是反映部队中与群众中现实生活的新剧本。如每次出发，一到了连队上，就先了解连队上的模范同志、劳动英雄及其他值得表扬的同志，马上写成大鼓词与歌曲，当晚就表演给他们看。同志们都很高兴，有什么地方不适当，他们便提意见。

老百姓也是这样。我们在老人仓演戏时，正遇老乡们“送瘟神”，要我们给他们演这类戏，我们便写了一些大鼓词来唱，内容主要是怎样讲卫生，怎样防治疾病，很受老乡们的欢迎。影子戏因为可以随地演出，不受舞台限制，所以在这次我们下去，正当部队都在生产，家里只有少数同志时，我们就白天跟着他们上山去，并且收集材料写唱词，利用晚上给他们演戏看，班、排甚至更少的几个人，都能随时随地演出。

影戏团在组织上，也是简单的，一共七个人，有合理的分工。在演出的费用上，也比普通剧团节省得多。

三月七号，我们与鲁艺工作组、七分校联欢后，八号便开始在旅直机关连续演出。大家的意见是：“差不多，只是调子没有听惯。”古历二月初五，民教馆负责同志特约我们在街上给老百姓演《文天祥》，观众拥挤不堪。老乡们看影子戏，平常都没有这样拥挤。一个老头说：“我看了很多影子戏，都没有这样整齐。”到了连上，也同样反映。他们天一亮就要上山去开荒，但晚上看戏老要看长本戏。我们估计他们疲倦，演几个短小戏给他们看，反而引起他们的不满。他们都说：“演到天亮都可以，保证明天和往常一样。”在老人仓演时也是这样，鸡都叫了，大家还要求看，连婆娘娃娃都不愿走。

调子听不惯也是很普遍的意见，原因是在这些地方，很少听见过“阿宫”。在内容上，历史剧的内容与连队生活联系少，有些历史他们还不大能了解。

在演出中获得的这些经验，准备今后作进一步的改良。

我们出发一个月有余，共演了二十六场戏，也收集了一些歌曲、小调。现在已将部分整理出来，共五十支曲，包括三宫三院七十二调。其他的小调：阿宫、碗碗腔、河南坠子，也都在收集选用中。

在剧本方面，现在正写一些连队与群众的实际生活，同时也准备编一些小型的时事报道剧。我们本来想把这些东西印出来发到各地，但为物质条件所限制，现在还不能办到。

（摘自《陇东老解放区通讯选》；原载1945年6月13日《解放日报》）