庆阳网首页

    由先生，久违尊容，念意日浓。本想就义渠国故城遗址问题，当面聆听先生指教，并同席啜饮，以叙旧话。怎奈先生度假三亚，不便远途来访，故致此书，以陈拙见。先生为庆阳历史文化沥血日久，著述等身，频出高见，想来不会与吾辈计长短，所言有得罪处，还望见谅。

    据《竹书纪年》记载，义渠族在商代武乙年间，就在今庆阳一带活动，作为中华民族的一个分支，不谓不古老。然两汉以来治史之辈，却以中原唯正统，将中原以南民族以南蛮相轻，将中原以东民族以东夷相蔑，将中原以北民族以北胡相鄙，将义渠族称作义渠戎，义渠国称作义渠戎国。如今，经过几千年的民族大融合，煌煌中华，已血脉一体。故而在论述义渠国和义渠族时，去掉您论文中平时所用之“戎”字，想来也不会见怪。

    义渠族在商朝和西周早期的400多年间，在今固原、平凉、庆阳一带活动，先生的考证证据凿凿，和国内绝大部分学者意见相同，后学深以为幸。义渠族在春秋战国时期的400多年间，活动的中心以庆阳一带为主，由于他们向周人学习了一定的农业生产技术和手工业技术，生产习惯和生活习惯，逐渐由以游牧为主向半牧半耕转变，由游移不定向以定居为主转变。先生之论证，以庆阳近多年所出土之文物为证，得到多数专家肯定，我亦为先生的严谨和博学而感骄傲。然而关于义渠族在庆阳一带建立方国时，其国都的具体地址，先生言不在今庆阳之宁县县城，而在宁县焦村镇西沟村，晚学实在不敢苟同。我不是说旧有《读史方舆纪要》《太平寰宇记》《括地志》之记载，新有《陕西省省志》《庆阳通史》《庆阳市志》之录存。自古史志记事，并非完全正确，大家论述，也非没有错讹，真理并非全在权威手中，而况“百花齐放，百家争鸣”乎！

    新近有幸赴长安，拜访了雪仿玉前辈。一提义渠方国古城遗址，白发苍苍，慈眉善目，和蔼可亲的长者，突然激动了起来。老前辈为“义”、“渠”两字，研磨藏语十有六年，并亲临甘南川北考察藏语口语，得出的结论是：“义”在藏语中作“四”讲；“渠”者，水也。义渠即四水。由于义渠族的前身和藏族的前身都是古羌族，因而藏语中保留了相当多的古羌语，照语言的演变规律推算，义渠族语言中也保留了大部分的古羌语，“义渠”在义渠语中的意思应该和古羌语中的意思相同，亦四水也。老前辈又就“渠”字的篆字结构和演变过程作了考证：“渠”字下面的“木”本作“水”，“渠”即四水围城也。就是说义渠国的国都，在一个四水围城的地方。根据这些考证，老先生认为，义渠国的国都就在宁县城的庙咀坪。庙咀坪西有马莲河滔滔日夜，东有宁江水汩汩春秋，左有九陵水凌凌注入，右有水磨沟潺潺灌进。然西沟村地处高塬，何四水之围也！听此一言，吾深为老前辈耿耿之情所动，不知先生您作何感想。

    又就先生旧作及庆阳多数学人之观点，周先祖公刘所建之古豳国国都，就在今宁县城之庙咀坪。周人不堪义渠族之袭扰，才在古公亶父之辈，南下岐山，古豳国城就此被义渠族所得。纵考周人建城理念，必背山面水，易守难攻，近于水以便人畜兵马之炊饮，郊于田以利农人耕夫之耙犁。庙咀坪北依北山，掘壕堑可守，修栈道可进。东、西、南三面临水，削山为城，战时居险以自卫，平时取水以给养。北辐南义原，西临董志原，东接春荣原，南毗早胜原，四原皆为沃土。右连马莲川，左勾襄乐川，面濒九陵川，三川都是良田。故周先祖公刘选此处建京立国。西沟村背无依靠，面无险据，平时无水以养百姓，战时无水以屯兵马，何以立国？义渠族既得周城，何不趋利辟害，以就庙咀坪也！

    先生多次到焦村镇西沟村考察，所据者“周、秦、汉瓦片”之遗存也，可证者比较完整之古城遗址也。不知先生可曾到过庙咀坪，庙咀坪文化层深至两米，仰韶文化、齐家文化遗存俯首可拾。特别是庙咀坪出土之方砖，夹砂回纹，几何图案，经文物专家鉴定，此乃春秋战国时王宫铺地之砖也，与秦都雍城、魏都安邑、齐都临淄、楚都郢城出土的残砖图形完全一致。义渠国在战国时，与魏有交，与秦有往，引进这种王宫用品当是自然。况庆阳境内有“周、秦、汉瓦片”遗存之古城者多矣，先生何独衷西沟村？而出土此等方砖者，独庙咀坪也，先生又何视而不见乎！

    竹由先生，清明一至，义渠古城绿柳婆娑，红杏若云，细雨斜风，百鸟鸣啭，然早晚还有凉意。待得谷雨，川上塬下，将麦浪逐起，万亩油菜吐黄泛金，千树桃花夭然怒放，清风温润，骄阳送暖，诚望先生抽暇光临。我将陪侍先生重访西沟，再登庙坪，当面聆听指教。或可约得三二挚友，桂花园踏访秦直道，九里沟探幽鹿鸣谷，品茗吟咏，以度春光。

    丙申清明，北地黔首谨再拜。