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王志龙 摄  

冯友兰先生有个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，他要有所发展，有所创新。冯先生叫作“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲，朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累。必须从经典思想家“接着讲”。

哲学家用的是哲学思维谈有关哲学的问题，我认为用教育人的眼光看教育亦是如此。《学记》《论语》是经典，其对教育的论述至今无人超越，苏霍姆林斯基、叶圣陶、陶行知、霍懋征、于漪、魏书生等都是教育家、教育专家，他们既有炽热的教育情怀、高尚的职业操守、丰富的教育实践，又有从实践中总结提炼出的朴素而深邃的教育理论，向他们学习，责无旁贷。他们说过的，我们要“照着讲”。“照着讲”是守正的前提，是教育智慧开启的根本。可是一个优秀的教师，单是懂得“照着讲”、每天用自己的口说先贤和专家的话，那是远远不够的。他还须扎根课堂，实践、思考、总结、创新，用自己的话“接着讲”教育故事，研究教育现象，探寻教育规律，完善教育理论。

教师会“接着讲”而且能讲得好，是一种能力、一种境界、一种厚积薄发的功夫，这种功夫从来不是一蹴而就。

“接着讲”需要脑中有“谱”。教学目的、重点、难点，课标有明确规定。“接着讲”不是对前面已有内容的简单延续，不是一时兴起的随心所欲，它需要挖掘、拓展 、生成。“接着讲”应讲出新的高度，它看似信手拈来，实则并非轻而易举、人人都可为之。“接着讲”什么？目标确定了，怎么到达目的地，需要提前构思设计。设计成型的内容就是“谱”，似教案又非教案，这个“谱”要印在脑海中。它是教学过程中的即时“导航”，是课堂上师生共享的思维导图。脑中的“谱”越完备，“接着讲”就越从容，讲的人越“靠谱”，听的人就越走心。

“接着讲”需要肚中有“料”。国学大师陈寅恪学贯中西，在清华讲课时奉行“三不讲”主义：“书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲”，有人因此亲切地称之为“三不讲”教授。从“三无学人”到“三不讲教授”，是那个年代的文化奇观，更是今天教育人学习的典范。他之所以有那么多新东西能“接着讲”，是因为自己肚中有不计其数日积月累的旧“料”，他是“公子的公子，教授之教授”。“他讲课都是讲他的心得和卓见，所以同一门功课可以听上好几次，因为内容并不相同。”教师学得多是讲得好的前提。全国道德模范、特级教师呼秀珍说：“教师先自重，才能受尊重。”我理解这里的“自重”不光是指修师德，也包括强师能。否则，一个专业素养平淡无奇甚至有明显硬伤的教师，学生怎么有可能去尊重他呢？他有什么底气能在课堂上“接着讲”呢？估计能照本宣科、照屏宣科就已经是上限了。

“接着讲”需要口中有“话”。语言表达能力是教师职业必须具备的最基本的能力之一。“接着讲”能讲得出神入化，教师以本为本而不落俗套、自然拓展而不离题万里，学生自主学习又不乏适度点拨，要做到这些，教学语言必须炉火纯青。教学语言，也就是教师的课堂语言，泛指教师课堂上所说的话，尤其是教师用来组织课堂教学各个环节的语言。德国著名教育家第斯多慧也曾经指出：“教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”教师要用语言去启智，用语言去激励，用语言去引悟，用语言去赞美，用语言去督促。

课堂上，每次“接着讲”，都能让学生期待和渴望，教师得体的、恰当的“话”功不可没。氛围的营造、情景的创设、节奏的把握、基调的拿捏、情绪的调适，都需要教师用科学的语言去解读，用温暖的语言去感染，用幽默的语言去表达。课堂传授知识，语言科学规范是保证，信口雌黄是大忌。学生又是活生生的人，温暖的话、幽默风趣的表述，能激发他们的学习兴趣，把注意力聚拢到教师身边。于漪老师说：“语言不是蜜，但可以粘住学生。”

“接着讲”需要目中有“人”。教师“接着讲”不是唱“独角戏”，它需要心灵的感应和思想的碰撞，它在乎的不是长度的叠加而是高度的提升。人是教育的主体，教育必须以人为归依，必须目中有人，“接着讲”是做好教育不可或缺的重要内容。它的深度和广度的确定，方法与技巧的选择，都要立足学情，关注生命。教师应该明白思维品质的训练是发展学生智力、培养学生能力的突破口，每一位教师都要在自己所教学科中通过“接着讲”渗透对学生思维品质训练。教师还应懂得，所有核心素养的形成必须通过学生积极主动的思考，以发展学生的学习能力、思维能力和创新能力为核心，提升基础素养的质量和应用素养的水平。“接着讲”的终极目标是立德树人，发展人性、培养人格、改善人生，最大程度地促进学生人性美好、人格健全、人生幸福。

教师只有真正理解了“接着讲”的内涵精髓，掌握了“接着讲”的核心要义，课才能常教常新，自己才能魅力无穷。