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风尘两度相携手 笑语悲歌一壶酒

——汤显祖与赵邦清的交谊

汤显祖（1550年-1616年），字义仍，号若士，江西临川人，是明代著名的戏剧家、文学家，被誉为中国的莎士比亚（1564年-1616年）。

汤显祖画像。

明万历十一年（1583年），汤显祖中进士，观政礼部。次年在南京先后任太常博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。万历十九年（1591年）被贬为广东徐闻典史。万历二十一年（1593年）量移浙江遂昌知县。汤显祖的交友非常广泛，但北方友人相对较少，赵邦清是其中为数不多的西北人。他们于万历二十二年（1594年）冬相识，引为知己。此后，诗文往来，联系不断，彼此关切，成为终生挚友。汤显祖曾自豪地说：“我知赵君一人为足！”考察他们的交谊，对于研究二人的生平经历、思想性格以及文学创作，具有重要意义。

赵邦清（1558年-1622年），字仲一，号乾所，明陕西庆阳府真宁县（今甘肃省正宁县）人。万历二十年（1592年）中进士；次年出任山东滕县（今滕州市）知县。万历二十六年（1598年），任吏部文选司主事，次年任吏部稽勋司郎中。万历三十年（1602年）四月，遭诬陷罢官。天启二年（1622年），被重新起用，出任四川遵义道监军参议，病逝军中。

赵邦清生平碑。庆阳融媒记者 刘效国 摄

位于正宁县永和镇罗川村的罗川石牌坊，是明万历四十二年（1614年）朝廷为表彰贤臣赵邦清而修建。庆阳融媒记者 刘效国 摄

汤显祖与赵邦清的交谊

汤显祖在遂昌与赵邦清在滕县任知县的任期基本相同。滕县位于京杭大运河西侧，北京至南京、广州的驿道穿越其境，故汤显祖万历十五年由南京北行京察、遂昌知县任上两次“上计”均经过滕县。“上计”为古代考绩的重要制度，指下级政府将辖区的年度政绩文书向上呈交，接受审查和考核。

赵邦清到任滕县时，恰逢连续两年大灾，加之赋税苛重，官吏贪赃枉法，豪强大肆兼并土地，社会矛盾突出。万历二十二年（1594年）冬，汤显祖第一次“上计”时经过滕县，始与赵邦清相识，同行赴京“上计”。在滕县，他亲眼目睹了当地“大祲之后，人犬相食”的惨状，也看到了赵邦清治理滕县的付出与努力。赴京途中以及在京期间，二人进行了深入交流，加深了彼此了解，建立了深厚友谊。赵邦清作书言及治理滕县之艰难，汤显祖作《复滕侯赵仲一》：“读册，知极苦心，度越偷吏百一”。

在滕县任上，赵邦清善政为民，标本兼治，使当地迅速摆脱了灾情困扰，经济社会得到较快发展，民众生活得到改善。“公安派”文学领袖袁宏道《过滕县赠滕尹赵年兄乾所》谓：“停车问父老，之子有能声”，对其业绩、民望予以高度评价。

万历二十五年（1597年）冬，汤显祖再次“上计”经过滕县，发现“贫弱之滕，三年而暴富”“河洛之间，葱然一善国也”（汤显祖《赵子瞑眩录序》）。他发自内心地佩服赵邦清，把他看作“王安石式”的政治改良人物。如果说三年前经过滕县及在以后的书信来往中，他全面了解了赵邦清的治滕举措，这次经过滕县则看到了在赵邦清治理下的实际成效。他仔细查阅了相关簿册账目，前后对比，对滕县的巨变发出了由衷的赞叹：“是何兴之暴也？”并作《过河间题壁留示赵仲一》：“九河已成陆，卑栖犹问津。道心能似此，沧海亦生尘。”对赵邦清的政绩才能深表敬佩，并虚心向他请教从政经验。赵邦清治理滕县的做法与成就，给了汤显祖许多从政启发，也对其之后的戏剧创作提供了一定的生活素材。如《牡丹亭·劝农》中太守劝农所见情景，《南柯记·风谣》中生民祭拜县官生祠赞美德政的描写，很大程度上就有赵邦清治理滕县和汤显祖自己治理遂昌的影子。

万历二十五年（1597年）冬赴京，他们并未结伴，而是汤显祖先行。在京期间，他们还有很多接触。汤显祖还将赵邦清的政绩言于时任武英殿大学士张位，热情予以推举。

这次“上计”，赵邦清的考绩比较突出，“以治行最”（《滕赵仲一生祠记序》）留任，不久升任吏部文选司主事。但汤显祖的“上计”结果却并不理想。当时不少内监充任矿监税使到各地横征暴敛，汤显祖多次上书无果，遂昌权贵豪强又趁机报复，造谣中伤，汤显祖身心俱疲，遂生辞官之意。返回途中，他看到上年经过滕县时留给赵邦清的题壁诗，凄然落寞，作《戊戌觐还过阳谷店，览丁亥秋壁间旧题，惘然成韵，示赵滕侯》，诗中回顾了自己北行京察、上疏被贬、执政遂昌的经历，表达了决然弃官的心意。

汤显祖辞官回乡后，赵邦清对其非常关心，不仅书信慰问，还远道赠送了文具、衣物和西北土特产，包括汉未央宫瓦砚、汧阳石鱼、乌思藏巧锁、洮羢、香脐、西域葡萄、镇番枸杞、西宁延寿果等。所赠虽是一些土特产，但体现的是友人患难之中的真情。汤显祖很感动，针对所送八件礼物，作《谢赵仲一远贶八绝》。如咏《汉未央宫瓦砚》：“铜雀台知岁月深，未央宫瓦更难寻。风漪欲动洮河绿，云气长滋汉殿阴。”咏《香脐》：“通仙枕欲梦魂安，山麝能温水麝寒。价重明珠几千里，当门和取护香残。”八首七绝，表面上看是咏物，但蕴含其中的则是对赵邦清真诚地感谢，是他们深厚感情的真实反映。

在汤显祖与赵邦清的交往中，有一些细节，可以看出他们心灵相通，几乎到了无话不谈的地步。甚至赵邦清做了一个梦，也被汤显祖在《赵乾所梦遇仙记序》中记录了下来。尤其值得称道的是，汤显祖在与赵邦清、刘天虞（明陕西陇右，今甘肃天水人）等的交往中，更多地了解了秦人秦声，秦腔的艺术技巧与表现手法为汤显祖的戏剧创作提供了丰厚滋养。汤显祖曾赠诗刘天虞：“秦中弟子最聪明，何用偏教陇上声。半拍未成先断绝，可怜头白为多情”，体现出对秦声的理解和赞扬。

赵邦清在吏部任职期间，汤显祖虽远在家乡，但对赵邦清非常关心。如“吴君继疏以吏部郎再过家，询朝士，未尝不言仲一。”（《滕赵仲一生祠记序》）凭着对赵邦清才能和人品的深刻了解，汤显祖认为对赵邦清“诚委之一二大镇，其行法益巨，三年当不异于滕。”（《滕侯赵仲一实政录序》）“予谓执政者（指张位）曰：赵君第可用御史，出按经营四方。在其中，非其处也。已除吏部郎，知其不可久。”（《滕赵仲一生祠记序》）认为如将赵邦清任用到更重要的地方担任地方大员或更重要的岗位，必能发挥更大作用，而在吏部任职，依其嫉恶如仇的性格，并不适合，也难以长久，充分体现了他对时局和赵邦清的深刻了解。后来的事态发展也验证了汤显祖的判断。赵邦清在吏部期间，坚持原则，清廉自守，不畏权势，刚正不阿，屡次上疏裁减冗官，揭露朝中贪赃受贿之事，“急发其曹偶豪吏脏至数十万，执政疑而畏之。时南北党事且起，公竟为犄角挤落以去”（《寿赵仲一母太夫人八十二岁序》）。万历三十年（1602年）四月，赵邦清“以廉梗忤激执政，不可复容”（《滕侯赵仲一实政录序》），加之刑部给事中张凤祥等罗织罪名进行弹劾，遭诬陷罢官。

赵邦清被罢，引发强烈反应。“故其去国，朝士悲焉，道侣疑焉，诸生野老苟有识君者，咸用喟焉。牢骚于书疏，回翔乎咏歌。秦夏殊诡，玄释增异，得若干篇，门人总之为鹤唳草，言嘹唳也，其悲如泪焉。”（《赵仲一鹤唳草序》）《鹤唳草》内收赵邦清同时代二十人为赵邦清写作的诗作59首，小序19篇，或称颂其人品、才能、政绩，或为其蒙冤鸣不平、致慰藉。汤显祖亲为作序，用陆机、陆云兄弟遭谗，临死前“欲听华亭鹤唳，岂可得耶”的遭遇，安慰其能保住性命，亦属大幸。

赵邦清被革职回乡后，汤显祖与其诗文往来更多，既对其生活和处境表示关切同情，又高度评价其才能政绩，多方表示安慰和勉励。在《答真宁赵仲一》中，他劝慰道：“贫亦士之常。前弟附贻哲（刘复初）书中，劝兄无悔，但当加餐，一意经世出世之事。何得如来书不平满楮！兄与弟俱有二尊人，官根断续何论，但勿断命根尔。”叮嘱赵邦清一定要注意饮食，平复心态，保重身体，安心侍母。

万历三十五年（1607年），汤显祖的同乡周子成升任陕西副使加参议，汤显祖作《送周子成参知入秦并问赵仲一》：“十年偃蹇帝京春，今日骊驹新入秦……一路春情随宦情，莲华终南相送迎。有兴真宁问天水，醉后秦声与越声？”诗中表达了对赵邦清的思念，也体现了对秦陇风光与秦声的欣赏。“每话三秦动我心”（汤显祖《送李献可赍马价蓟门，便携家归华山》），因人及地，因地怀人，体现了对友人的深厚情谊和对秦陇大地人事风物的关切。《滕赵仲一生祠记序》是汤显祖所作的一篇人物赞论，充满了对赵邦清品格的认同和赞美。汤显祖还为赵邦清先后写了七篇序体文，包括书序、赠序、寿序，事涉赵邦清的作品、乡行、生祠、祝寿等事件，表达了对其忠而被谤、能不见用、用非其才的同情和不平。其中许多是应赵邦清的请求而作，从中也可以看到赵邦清对汤显祖创作才能的钦佩和欣赏。

随着分离日久，他们之间思念更深，希望见面的心情更切。赵邦清曾作书汤显祖云“欲来过我与吴继疏同住”。汤显祖《寿赵仲一母太夫人八十二岁序》记载，赵邦清还“数与我期，将东出武关，溯怀（淮）湘，会我汉沔之上。”但由于双方父母均年事已高，未能如愿。万历四十一年（1613年），赵邦清母亲八十二岁生日，作书言“愿闻子之歌声也”。汤显祖因父母年已八十六岁，无法参加，作祝寿歌，并叮嘱“君其进太夫人酒，吾为子歌。”一篇寿序及祝寿歌，浓墨重彩地表达了对赵母的赞美和祝福，同时借祝寿之机对赵邦清作了全面评介，对其遭遇表示同情。这时，他们同为失路之人，“皆弃在野”，惺惺相惜。为朋友鸣不平，其实也是抒发自己内心的愤懑。三年后，汤显祖去世，他们二十多年的交往也划上了句号。

汤显祖与赵邦清的友谊基础

人之相交，贵在相知。汤显祖与赵邦清的友谊，既缘于他们的相互理解、彼此欣赏和心灵契合，也缘于他们在经历、思想、性格、爱好等方面的相似。正因为如此，他们能够知人知心，互敬互信，心灵相通，彼此珍重。

二人都由学入仕，深受儒家思想影响。在“八股”取士制度之下，他们都对四书五经和科举制艺下过很大功夫，深受儒家“修齐治平”思想熏陶，都有强烈的求仕入世、济时救民愿望，也都忧君惠民，奉行德治仁政，憎恶贪墨。《汤显祖全集》收录汤显祖制艺之文五十多篇，行文多巧思隽语。赵邦清著有《游艺海纳集》，采用语录体和问答体，记载其与师友谈论作文、应举之法，兼及对人生问题的一些看法，反映了其作文应试的经验。由于思想相通，他们还与几个思想性格相近者成为共同朋友。禅宗大师达观与汤显祖亦师亦友，对汤显祖的思想影响巨大。万历二十八年（1600年），达观言“第求有威智人可与言天下事者”，汤显祖回答：“若此，必赵君可”（《滕赵仲一生祠记序》），并把赵邦清热情介绍给达观，体现了汤显祖在政治上、思想上、精神上是将赵邦清视为同道的。赵邦清与达观交往的时间并不长，但他们就许多问题和观点进行了交流。达观《与汤义仍》之三评赵邦清“忠直不减古人。”达观《紫柏老人集》卷二十四有致赵邦清书信七封，可见他们来往之密切与思想之相通。汤显祖的好友吴继疏，很欣赏赵邦清的为人和才能，和赵也成为朋友。赵邦清遭诬陷罢官时，吴继疏时任吏部考功郎中，拟对赵邦清处理稍宽，因此遭人弹劾，降职南祠。后来，吴继疏还曾将《赵仲一乡行录》送汤显祖阅，汤亲为作序，称其“高气异才”，不结朋党，为“天下士”。

二人都耿介正直，藐视权贵，嫉恶如仇。汤显祖“志意激昂，风骨遒紧”（钱谦益《汤遂昌显祖传》）。在礼部观政期间，辅臣张四维、申时行曾许以翰林的地位拉拢入幕，被汤显祖拒绝。他还曾拒绝吏部验封司郎中劝其与执政相通，充分彰显了他的人格和操守。万历十九年（1591年）作《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民，并对万历登基二十年的政治进行抨击。在遂昌，他抑制豪强，收取恶霸的陈年欠租，惩处为非作歹的官家子弟，断然回绝州府官宦的索要，还与矿监税使据理力争，要求免除矿税。汤显祖曾自言性格刚直，赵邦清的个性与他颇同。在滕县，他“请寄不通，苞匦不纳”，使士绅慑服，豪强生畏。宁德王妃的父亲刘鹤打死人命，他以律问罪。在吏部，他不畏权势，严惩贪官，使“六部大老不敢嘱一言”。原兵部尚书张学颜的儿子张承祚疏请赐官，赵邦清坚决不从，吏部正堂三番催促，亦不予理睬。他还弹劾吏部尚书李戴、文选司郎中邓光祚、验封司郎中侯执躬等人收受贿赂，使一批贪赃枉法的官员或革职、或充军、或问刑。

二人政治理念相同，都政绩突出，仕途蹭蹬。汤显祖和赵邦清的执政理念都体现了以人为本，爱民亲民。遂昌五年，汤显祖“轻刑宽狱”，在断案听狱时，从不用重刑，千方百计保护百姓利益。他注重教化，建射堂，修书院，与青衿子秀切磋文字；奖掖农事，班春插花，鼓励农耕，下乡劝农，使浙中僻瘠之地遂昌大为改观。邹迪光《临川汤先生传》曰：“公为邑吏有声，志操完洁，洗濯束缚，有用于行矣。”《抚州府志汤显祖传》曰：“灭虎，纵囚，诚信及物，翕然称循吏。”赵邦清治滕六年，政绩突出。清乾隆五十六年编修的《滕县志》在“宦业传”为赵邦清立传,称其“为人朴率而饶有风力,不畏强御,治滕如治家；课农桑、督织纺,恒入其室而代为谋……至今父老颂公治行,怀思之,比之召父杜母。”纵观二人一生，政治理念相近，许多施政举措相似，均在县令任上做出突出业绩；都因性格刚直触犯权贵，导致弃官罢官，萧然回乡，清贫度日。赵邦清虽在乡居二十多年后重新起用，但已至人生暮年，难有大的作为。

二人都洁身自好，清正廉洁，甘贫乐道。明朝末期，朝政腐败，贪污贿赂盛行，但他们都清正廉洁，保持了应有的操守。汤显祖在“平昌四年，未尝拘一妇人。非有学舍、城垣公费，未尝取一赎金。”不仅如此，他好善乐施，在创办贵生书院、相圃书院、崇儒书院时，慷慨捐出自己的俸禄和积蓄。赵邦清为官清廉，万历皇帝制诰“益矢公忠，坚持清白”予以褒封。其在滕县，六年之内不罚百姓一分纸赎，不受乡官与僚属一帛一履，“举清廉第一”；在吏部，他不受他人一帛一金，不向四司讲一吏一官。罢官回乡后，囊橐无余，负债累累。

二人都才学俱佳，均有创作之长。汤显祖的才学和创作成就，为世所公认，无需赘言。赵邦清与汤显祖、袁宏道等当时的大文豪多有诗文往来，其文才料应不差，著述亦有不少。可以说，才学相匹也是他们交谊的重要基础。明给事王绍徽《赵乾所<游艺海纳集>序》评价其“少负卓轶之才……若以合万派之宗，掉鞅于文囿，而轩翥于词林，其所制艺亦殚理究情，恣出无方。故能连掇高第，文章事业彪炳宇内，无敢有雁行而至焉。”“其取物者宏，其得趣者多耳。”杜元庵《游艺海纳集后序》曰：“其为文也，不饰章绘句而理自公，不标门立户而辞自畅，发之为节义。”时人也评“乾所文字只以意胜，却不着意炼句，然句法古健”（《游艺海纳集》赵寰语）。从总体上看，赵邦清的志向在于经世济民，似乎并不以创作为重，对自己的作品也不在意，未能认真保存，因而作品传世无几。目前赵邦清存世的作品仅有地方志收录的散文《神柏记》，以及家谱资料留存的随笔《游艺海纳集》等，其作品大量散佚，令人遗憾。

汤显祖诗文中的赵邦清

在二十多年的交往中，汤显祖写给赵邦清的诗文很多，诗作直抒胸臆，典雅中见功力；散文精于章法，长于议论，敢于直言，叙事较多，充满感情；书信挥洒自如，不枝不蔓。在汤显祖文集中，除了直接写给赵邦清的诗歌、散文、书信外，还有其他诗文内容也涉及到赵邦清，如《与李九我宗伯》等。

在《明史》中，一代清官赵邦清无传，其事迹散见于其他史籍及地方志，均非常简略。而汤显祖的有关诗文，不但反映了他们的交谊，而且在很大程度上弥补了有关赵邦清的资料缺失，使赵邦清的形象更加鲜活。

汤显祖的诗文，刻画了赵邦清的形貌与性格。《赵仲一鹤唳草序》曰：“赵君伟容颜，性孤郅雄迈，然好礼下士，与人呕呕如也。”指出其长相俊伟，性格孤郅雄迈，待人诚恳有礼，态度和悦。《寿赵仲一母太夫人八十二岁序》具体记述：“吾友真宁赵君邦清，为人长髯巨鬈，好气高厉，激发自喜，宛如范孟博之为人而殆甚”，勾画了其胡须浓密，头发卷曲的外貌特征，反映了其气节高尚、严正刚直的性格特点。“天下皆知赵君关西男子，其才具气决有异略，当为天子信臣”，是对赵邦清的高度评价。汤显祖指出：“精神才力体貌，三者皆天下之利器也。而数以示人，其容免乎。”“予天资怯弱人也，与仲一相远何啻三千里。”锋芒太露，刚正不阿，这也是赵邦清不容于权贵的根本原因。

汤显祖的诗文，反映了赵邦清的作为与政绩。《奉寄赵仲一真宁并问达师》详细描述了赵邦清的德政。赵邦清治理滕县，不计劳苦，不避寒暑，深入一线，亲力亲为，尽心竭力，赤诚为民。他传粥救民，招赎流亡；资助耕牛种子，传授耕作技术；丈量土地，均平田赋；兴修水利，修筑道路；开掘煤井，发展商贸；鼓励垦荒，发展生产；打击豪强，剪除奸宄；广种花木，美化环境；兴办教育，造福一方。在《滕赵仲一生祠记序》中，汤显祖记载了他两次经过滕县的情况及赵邦清的作为。第一次经过滕县时，“时方传粥，饿民百十里外，来去尘坋中，诊视伺察。属治河，当滕界者，常昼夜行步筑之，不避风雨暄露之疾。五年治县，强半马上决责罢遣者。”第二次经过滕县时，见到“田入口赋，常至以死为百姓争九则之命。及所谓赎子妇、给中种、招流散，动以数千计，下至教碾作炭。滕风永而思祠之。”《赵子<瞑眩录>序》也有详细记载：“赵君仲一治滕，伟容干，精吏事，廉而有威。”初到滕县，常思“岁凶不食，何以食；岁逋不偿，何以偿；岁流徙不归，何以归”，日夜操劳，殚精竭虑。为均平赋税，他亲自组织丈量土地，“身与豪贵人斗而驰田中，嗔目赭面，奋髯怒号。豪不可当，辟易就丈，无几何而籍定……凡得隐田并垦除数千顷，买牛千头，活饥民数万人，归流民数千户。”他“课民树桑枣，有贵人子毁其一株，辄收捕，偿树十而舍之，后至数万株。所至桑荫常满，城壕畔乃有莲荷香，若南方。亭隧尽斥，垣树表列，宾舍有序，学士诵歌，市贾无饰，男女廉贞。休休于于，河洛之间，葱然一善国也。”通过这些记载，一个关心民瘼、体恤民情、身体力行、敢做敢为、勤政为民的清官良吏形象跃然纸上。

汤显祖的诗文，记载了赵邦清罢官之后的境遇。赵邦清回乡后，对于自己蒙冤受屈，心中颇为不平。由于他为官清廉，回乡时清囊无余，甚至衣食无着。“赵仲一为铨部归来，几为索债人所毙”（汤显祖《与李九我宗伯》）。“为取债家所苦，须发尽白，面目焦黑，懊丧呻吟，不能自休”（《赵仲一鹤唳草序》）。真实反映了他的困境和内心的痛苦。《寄赵仲一吏部真宁》言及“仲一居常推尊某公师父不去口。失官归，窘甚。其师父嗔责其负，至劚仲一子头,创竟寸。县官因而恶之。”仕途失意，经济窘迫，世态炎凉，雪上加霜，使这位关西男子处境极为艰难。尽管他“常冀复用”，但严酷的现实使他的希望一再泯灭，只能“陶穴躬耕，黄冠草服”（《赵仲一鹤唳草序》），“草笠种牧”“读书抚琴”（《寿赵仲一母太夫人八十二岁序》），伺奉老母。这种窘况，在汤显祖诗中也有反映，“倾家便可酬门士，过里何须恼县官。穴处邠风年事晚，歌酣秦女壮心残。开笺忽动江湖色，紫气西来南斗寒”（《寄赵仲一吏部真宁》），读之令人为一代清官的遭遇而抱屈心痛。

“风尘两度相携手，笑语悲歌一壶酒”（汤显祖《以歌代书答赵仲一》）。汤显祖与赵邦清出身不同、地跨南北，虽“风土相遥，资干悬绝”，但“常千里而同心，目至而意授”（《滕赵仲一生祠记序》），一见如故，引为知己，彼此关切，终生不渝。在他们携手共饮的“一壶酒”里，有“笑语”，有“悲歌”，但洋溢其中的则是浓浓的友情和真情。