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庆阳是原陕甘宁边区的重要组成地区，习称陇东革命根据地。刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家曾在这里进行革命活动。这里曾是中共最早的地方革命政权机构——南梁苏维埃政府（华池县）以及陕甘宁省府（环县）、抗大七分校所在地。陇东红色歌谣流传于庆阳七县一区和周边地带。诞生流传的时间主要是土地革命、抗日战争和解放战争三个历史时期。它是在历史悠久、凝练厚重的陇东传统民歌的基础上孵化出来的。从20世纪20年代至50年代，在陇东地面上发生了一系列影响中国新民主主义革命的重要事件，革命洪流汹涌澎湃，为陇东红色民歌的口头创作提供了取之不竭的素材。人民群众以一种新的题材，新的内容、新的思想内涵随机创造，借以表达自己的意愿和真情实感。

陇东红色歌谣的内容包括鞭笞国民党反动统治，声讨控诉旧恶势力的压迫，歌颂共产党、人民领袖、人民军队以及边区的各种新生事物，并发挥了它的纪实功能，反映了陇东根据地的许多重要历史事件。它是一份中国革命史上的宝贵文献，是历史的缩影和镜子。在民间文学、音乐等方面有较高的学术价值和艺术价值。保护陇东红色民歌对弘扬民族民间文化，继承革命传统，激发人民的爱国、爱党热情，尤其是教育青少年一代等方面，都有十分重要的意义。

庆阳红色歌谣在全国有很大影响的主要有：《咱们的领袖毛泽东》，原作者是陕甘宁边区曲子县（今环县）农民诗人孙万福；《十绣金匾》，原词10段，作者是陕甘宁边区新正县（今正宁县）一位木匠汪庭有。作品以后经不断加工修改，成为唱响全国的《绣金匾》；《军民大生产》，源于抗战时期华池县人民群众在“大生产运动”中的《打夯号子》，后经人民音乐家张寒晖加工修改，广泛传唱。

20世纪40年代，边区文艺界著名人士马可、李焕之、张寒晖、丁玲、李季等都曾深入庆阳民间，进行过文艺采风活动。延安的《解放日报》对陇东红色歌谣有宣传报道。1949年后，一些优秀的红色民歌仍然传唱不息。音乐工作者还为原来一些无曲的歌谣进行谱曲，常见于春节社火、文艺晚会及民间文艺汇演中。手抄、油印等传播方式不断呈现。1978年，庆阳地区文教局组织业务人员，深入各县农村搜集整理庆阳民歌。后来，随全国“十大文艺集成”工程启动，庆阳地区群艺馆、各县文化馆业务人员又作了一次搜集整理。但两次采风，对红色民歌、民谣有所忽略，造成一定缺失。

陇东红色歌谣包括有词有曲和有词无曲两种类型。它的作者绝大多数是无名氏的劳动人民。一般地说是无伴奏歌唱,只有在特定场合下(如庆祝会、晚会等)才有乐器伴奏。伴奏乐器有笛子、板胡、二胡、三弦、唢呐等民族乐器。陇东红色歌谣是广大劳动人民群众口头创作、传唱的。但在不同历史时期，一些专业、业余文艺团体和民间社火队及民间艺人对它的传承起到了重要作用。2006年9月，“陇东红色歌谣”被甘肃省人民政府公布列入首批省级非物质文化遗产名录项目。